<<武经玄神秘录>>摘要 大奶喵喵酱
唐村牢牢依傍着千年古刹“千载寺”。千载寺由“千载寺”、“太极宫”、“三圣门”构成的儒，谈，佛“三教合一”的“寺庙群”。千栽寺以“释教”为宗。太极宫以“玄教”为宗。三圣门以“孔教”为宗。千载寺兴修于“东汉永平”十年，是释教传入我国后辅助“最早”的寺庙之一。太极宫辅助于“北魏太平真君”七年。三圣门在“汉代曩昔”是“伏羲庙”，祭祀着“伏羲”，“文王”，“孔子”。
千载寺的门前有一块大理石“疲塌图”，寺庙东有一座“易经祠”，通盘庙宇以“易经”为宗，佛、谈、儒三教合一，“武”，“易”、“医”相接合的代表了中华’先进文化”寺庙群。到了唐朝，出了个圣僧“李谈子”，左证三教合一的“表面”与“易经”，中国“中医”的诱掖“养生旨趣”相接合，创造了“疲塌养生”武功，自此以后，千载寺成了一座闻明的“武庙宇”。到了明朝，千载寺的技击发展愈加速即，闻明的技击“通背拳”、“太极拳”、情意拳都’开始”于“千载寺”，况兼“造成”了“系统“的“技击表面”。唐村的“东谈主文”，“地舆”，“环境”，“训诲”了一无数“能东谈主”，“奇士”。
留住了中华技击“古文化”和“三教文化”，“作念岀”了弗成“褪色”的“巨大贡献”。千载寺位于县城南约8公里处，在孝顺镇唐村的北邻，始建于东汉明帝永平十年（公元67年），原名为“疲塌寺”，北魏时改名为千载寺。千载寺是由千载寺、三圣门、太极宫三所寺庙所构成的寺庙群落，千载寺尊佛，三圣门崇儒，太极宫尚谈。历程了千年的“积淀”，千载寺“滋长”了三教合一文化大奶喵喵酱，三教文化在此地换取共荣，三教信徒在此和平共处、修真养性。唐初年李谈子三教融易，创艺“疲塌养生功”，由唐至明，千载寺“僧谈”历代修执“疲塌功”。
信誉约炮千载寺的武功传统数百年来承传赓续，一直到清朝、民国时代这里依然“精武”场合，况兼千载寺、三圣门、太极宫所传技击“各具本性”，自成“体系”。“疲塌功”自后演化为“十三势”，在明末清初之际又在太极宫发展成“太极拳”。从千载寺传出来的技击有“十三势”、“太极拳”、“千载八势”、“通背拳”、“情意拳”等。《武经巧妙》“势口” 《武经巧妙》现仅存残谱，原名为《武经玄神秘录》，分为“地字部”拳论拳法、“东谈主字部”拳论拳法两部分。
《武经巧妙》谱曰：熊出洞、猛虎离窝、虎包头、雷声、鸡打架、虎扑羊、白蛇吐信、金龙探爪、蛇形、野猫上树、野鹞出林、燕子衔泥、双燕衔泥、分把火猴象。盘肘、冲天炮、丹凤向阳、图穷匕见、怀中抱月、猿猴献果、一步一捶、迎门铁扇、霸王不雅阵、捅马蜂窝、一门四把、五步七捶、担雪塞井、扎耳听风、双扑、小鬼磨碾、小鬼扯钻、小鬼端灯。把势：单把、双夹把、开把、点把、贯把、摆把、按撧把、抖撧把、撅撧把。手法：入手、截手、撧手、顶手、吃手、钩薝手、起手、领手、抖手、搂手、丢手。拳势：“仙东谈主把洞”、“仙东谈主出洞”。《武经巧妙》腿法：迷腿、截腿、鞭腿、踹腿、钩腿、挂腿，踝挂腿、里合腿、令缝腿、内杷腿，外杷肥、绞龙腿、倒跟腿、后踹腿、旋午腿。
《武经玄神秘录》东谈主字条件：分把挪那大象、分把坐底摩掌、分把火候象、分把孺子闪门、分把雷工闪电、天干十趟手功、二仙传谈功、心力歩眼、三三九手、鸽牌手赶劲、十趟头赶劲、顺三节、横三节、三节相照、七星相照、摸镜摩胫、波澜摇双动、下歩捶（眼）功、三摩法子、台盘步眼，三鼎步眼、弯套弯鸡形步、九弓歩，鸳鸯歩、荷叶歩、践步、踏歩、奔歩、套子步、巧妙歩、“疾步箭窜步”、“马踏飞燕”、“燕孑抄水”、“龙行万里”、“虎喷三千”、“野马闯槽”、“流星赶月”。
《武经巧妙》五子目次：肩把；撞肩、挫肩、双摆肩、劈肩，钩肩、挑肩、“虎栽肩”，“熊拦谈”，“燕孑窜帘”，“无影靠”。肘袭；横肘、顶肘、搓肘、滚肘、提肘、捣肘、背擂肘、敝月肘、蛇喷草、恨天无把、担雪塞井。贯膝；灌膝、提膝、钩膝、打膝、踹膝、“飞云膝”，’蛇来草”，“拨膝打膝”，“回龙绕”。胯打；外胯、里胯、颠胯、坐胯、“张飞片马”，“巧妙顺胯”，“押奇大跌”，“叉歩胯打”。足踢；卷提风、括地风、崴堂腿、龙形腿、旋五脚、铲地脚、地鞭腿、扑地涧。（ 肩把，肘袭，贯膝，胯打，足踢。曰：小五虎，五行，五岳。） <<武经巧妙>> 诗曰：对面一截莺手高，莫肘出标即肘掏，滚肘反背将肘上，捶与足合把山摇。名曰滚膛手，响声有六。曰：左点把即肘击泰山，右点把即肘填海乾，双把交架悬日月，左推右切打何难，名曰虎包头，造把响声有四。曰腰顺定五方，五门五关厢，左来右去吉，右来左不详，名......。
宝显廷老先生在修练<<易筋经>>.内功十三段。十三势源出泛爱唐村李氏八世祖李春茂的《十三势论》、《十三势行功歌》及李氏九世祖李仲的《十三势行功心解》。那么这之前有莫得十三势的称谓呢？传闻首先十三势是由唐李谈子所创，因为李谈之号十力，又是在三圣门创的拳，是以后东谈主称之为十三势，后经千载寺、三圣门、太极宫僧谈千年研传，直到明末清初才由李氏八世祖李春茂以笔墨（拳谱）的口头定格下来，并冉冉在雄伟洪洞外侨中演传。摘要：陈王庭的舅舅，李岩的父亲李春茂（字叶蓁）是泛爱唐村李氏第八氏祖，中贡后入千载寺、三圣门、太极宫拜师博公武谈，习拳渡剑，看星相读兵法，发扬三教合一论，练传疲塌养生功，十三式通臂拳，艺逼真功，游教传拳于晋、鲁、陕、浙、湖、广数省，赫名焉。太极之先，疲塌养生拳就在千载寺僧谈间演传．“惟三教融易”。
疲塌者，当东谈主未练之先，无念念不测，无形无象，无我无他，胸中混缺乏沌，一气浑沦，无所向意者也，众东谈主不知有逆运之理，但斤斤于六合当然顺行之谈，气拘物蔽，黯澹不解，甚而体质年迈，阳极必阴，阴极必一火．于此摄生之术，概乎未有谙也．惟三教融易，圣东谈主独能参透逆运之术，揽阴阳、夺造化、转乾坤、扭气机、于后天中返先天，复初归元。保合太和，总不过乎后天五行八卦之天理矣，一气伸缩之谈。所谓疲塌功能生一气者是也。吾练功深感之疲塌养生功乃东谈主之不测无形，联先天极妙之主体，冲和之本始，阴阳动静之初源也．万物之生负阴抱阳，东谈主之真元所从而来灵明所从而抱疲塌生太极矣，于此而与五行八卦元通，通则变．都备东谈主身之阴阳而保此灵明者也，永东谈主之天年，清醒东谈主之血脉筋骨，欲从后天返先天而卫生之术疲塌养生功者也．苟以异端眼光远矣．疲塌养生功有百益而无一害．虽以之强吾氏族也，谓世裔贤徒大功练而远矣，谨疲塌养生论焉。
大明万历庚寅年龄次春月于太室祠传拳训论 李叶蓁 大奶喵喵酱
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